Rüya ve İslam

ibiramcan · 20.06.08, 18:36

Rüya ve İslam

İslam âlimlerinden bazıları rüyanın

rüya melekleri tarafından gösterildiğine inanırlar. Bunun da insana rüyasında refâkat eden rüya meleklerinin

insan ruhuna refâkat ederek değişik yerlere götürülüp gezdirilmesi şeklinde olduğunu söylerler. Bu seyahat sırasında ruhun gördüğü olaylar

akıl veya zihin olarak tabir edilen hafıza tarafından kaydedilir

sonra yeri ve zamanı geldikçe veya uyandıktan sonra bir şekilde hatırlanır.

Rüya hakkında hemen herkes bir şeyler söylemiş ve özellikle İslam alimleri

rüya tabircileri ve filozoflara varıncaya kadar herkes

rüya üzerine değişik yorumlar yapmışlardır. Burada Risale-i Nur külliyatından Mektubat isimli eserde geçen ve üstat Bediüzzaman'ın naklettiği güzel bir rüyayı ve rüyalara ait bazı ilmi gerçekleri ifade eden bir bölümü nakletmek yerinde olacaktır. Şöyle ki:
"Bir zaman kalp ehli iki çoban varmış. Kendileri ağaç kâsesine süt sağıp yanlarına bıraktılar. Kaval tabir ettikleri düdüklerini

o süt kâsesi üzerine uzatmışlardı. Birisi "Uykum geldi." deyip yatar. Uykuda bir zaman kalır. Ötekisi yatana dikkat eder

bakar ki; sinek gibi bir şey

yatanın burnundan çıkıp

süt kâsesine bakıyor ve sonra kaval içine girer

öbür ucundan çıkar gider

bir geven altındaki deliğe girip kaybolur. Bir zaman sonra yine o şey döner

yine kavaldan geçer

yatanın burnuna girer; o da uyanır. Der ki: "Ey arkadaş! Acayip bir rüya gördüm." O da der: "Allah hayır etsin

nedir?" Der ki: "Sütten bir deniz gördüm. Üstünde acayip bir köprü uzanmış. O köprünün üstü kapalı

pencereli idi. Ben o köprüden geçtim. Bir meşelik gördüm ki

başları hep sivri. Onun altında bir mağara gördüm

içine girdim

altın dolu bir hazine gördüm. Acaba tabiri nedir?" Uyanık arkadaşı dedi: "Gördüğün süt denizi

şu ağaç çanaktır. O köprü de

şu kavalımızdır. O başı sivri meşelik de şu gevendir. O mağara da

şu küçük deliktir. İşte kazmayı getir

sana hazineyi de göstereceğim." Kazmayı getirir. O gevenin altını kazdılar

ikisini de dünyada mesut edecek altınları buldular.
İşte yatan adamın gördüğü doğrudur

doğru görmüş

fakat rüyada iken ihatasız olduğu için tabirde hakkı olmadığından

âlem-i maddî ile âlem-i manevîyi birbirinden fark etmediğinden

hükmü kısmen yanlıştır ki

"Ben hakikî maddî bir deniz gördüm." der. Fakat uyanık adam

âlem-i misal ile âlem-i maddîyi fark ettiği için tabirde hakkı vardır ki

dedi: "Gördüğün doğrudur

fakat hakikî deniz değil; belki şu süt kâsemiz senin hayaline deniz gibi olmuş

kaval da köprü gibi olmuş ve hakeza..." Demek oluyor ki; âlem-i maddî ile âlem-i ruhanîyi birbirinden fark etmek lâzım gelir. Birbirine karıştırılsa

hükümleri yanlış görünür. Meselâ: Senin dar bir odan var; fakat dört duvarını kapayacak dört büyük âyine konulmuş. Sen içine girdiğin vakit

o dar odayı bir meydan kadar geniş görürsün. Eğer desen "Odamı geniş bir meydan kadar görüyorum"

doğru dersin. Eğer "Odam bir meydan kadar geniştir" diye hükmetsen

yanlış edersin. Çünkü âlem-i misali

alemi hakikiye karıştırırsın."

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cevaplar	Son Mesaj
rüya...	EMRE	Anime Galerisi	0	24.03.08 11:48
Gördüğü Son Rüya	ibiramcan	Atatürk Köşesi	0	30.01.08 23:15
Rüya ve İslam	kralex	Rüya Tabirleri	3	02.09.07 12:28
rüya nedir?	gizems	Rüya Tabirleri	0	04.07.07 14:10

20.06.08, 18:36	#1
ibiramcan	Rüya ve İslam Rüya ve İslam İslam âlimlerinden bazıları rüyanın rüya melekleri tarafından gösterildiğine inanırlar. Bunun da insana rüyasında refâkat eden rüya meleklerinin insan ruhuna refâkat ederek değişik yerlere götürülüp gezdirilmesi şeklinde olduğunu söylerler. Bu seyahat sırasında ruhun gördüğü olaylar akıl veya zihin olarak tabir edilen hafıza tarafından kaydedilir sonra yeri ve zamanı geldikçe veya uyandıktan sonra bir şekilde hatırlanır. Rüya hakkında hemen herkes bir şeyler söylemiş ve özellikle İslam alimleri rüya tabircileri ve filozoflara varıncaya kadar herkes rüya üzerine değişik yorumlar yapmışlardır. Burada Risale-i Nur külliyatından Mektubat isimli eserde geçen ve üstat Bediüzzaman'ın naklettiği güzel bir rüyayı ve rüyalara ait bazı ilmi gerçekleri ifade eden bir bölümü nakletmek yerinde olacaktır. Şöyle ki: "Bir zaman kalp ehli iki çoban varmış. Kendileri ağaç kâsesine süt sağıp yanlarına bıraktılar. Kaval tabir ettikleri düdüklerini o süt kâsesi üzerine uzatmışlardı. Birisi "Uykum geldi." deyip yatar. Uykuda bir zaman kalır. Ötekisi yatana dikkat eder bakar ki; sinek gibi bir şey yatanın burnundan çıkıp süt kâsesine bakıyor ve sonra kaval içine girer öbür ucundan çıkar gider bir geven altındaki deliğe girip kaybolur. Bir zaman sonra yine o şey döner yine kavaldan geçer yatanın burnuna girer; o da uyanır. Der ki: "Ey arkadaş! Acayip bir rüya gördüm." O da der: "Allah hayır etsin nedir?" Der ki: "Sütten bir deniz gördüm. Üstünde acayip bir köprü uzanmış. O köprünün üstü kapalı pencereli idi. Ben o köprüden geçtim. Bir meşelik gördüm ki başları hep sivri. Onun altında bir mağara gördüm içine girdim altın dolu bir hazine gördüm. Acaba tabiri nedir?" Uyanık arkadaşı dedi: "Gördüğün süt denizi şu ağaç çanaktır. O köprü de şu kavalımızdır. O başı sivri meşelik de şu gevendir. O mağara da şu küçük deliktir. İşte kazmayı getir sana hazineyi de göstereceğim." Kazmayı getirir. O gevenin altını kazdılar ikisini de dünyada mesut edecek altınları buldular. İşte yatan adamın gördüğü doğrudur doğru görmüş fakat rüyada iken ihatasız olduğu için tabirde hakkı olmadığından âlem-i maddî ile âlem-i manevîyi birbirinden fark etmediğinden hükmü kısmen yanlıştır ki "Ben hakikî maddî bir deniz gördüm." der. Fakat uyanık adam âlem-i misal ile âlem-i maddîyi fark ettiği için tabirde hakkı vardır ki dedi: "Gördüğün doğrudur fakat hakikî deniz değil; belki şu süt kâsemiz senin hayaline deniz gibi olmuş kaval da köprü gibi olmuş ve hakeza..." Demek oluyor ki; âlem-i maddî ile âlem-i ruhanîyi birbirinden fark etmek lâzım gelir. Birbirine karıştırılsa hükümleri yanlış görünür. Meselâ: Senin dar bir odan var; fakat dört duvarını kapayacak dört büyük âyine konulmuş. Sen içine girdiğin vakit o dar odayı bir meydan kadar geniş görürsün. Eğer desen "Odamı geniş bir meydan kadar görüyorum" doğru dersin. Eğer "Odam bir meydan kadar geniştir" diye hükmetsen yanlış edersin. Çünkü âlem-i misali alemi hakikiye karıştırırsın."

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

Rüya ve İslam

Rüya ve İslam

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

Benzer Konular