RESÛL-İ EKREM EFENDİMİZİN PÂK NESEBLERİ
Cenâb-ı Hak insanlığın babası Hz. Âdem'i yaratmıştı.
Başını kaldırıp bakan Âdem (a.s. ) Arş-ı A'lâda muazzam bir nur ile bir isim yazılı gördü: "Ahmed."
Merak edip sordu:
"Ya Rabbi bu nur nedir?" Allah Teâla buyurdu:
"Bu senin zürriyetinden bir peygamberin nûrudur ki onun ismi göklerde Ahmed ve yerlerde Muhammed'dir. Eğer o olmasaydı seni yaratmazdım!" 1
İmanımızla kabul ettiğimiz bu muazzam gerçeği milyarlar sene sonra gelen o nûrun sahibi de bütün açıklığıyla ifade buyurmuşlardır.
Bir gün Ashabdan Abdullah bin Câbir (r.a.)
"Yâ Resûlallah" dedi "bana Allah'ın herşeyden evvel yarattığı şey nedir söyler misin?" Şu cevabı verdiler:
"Herşeyden evvel senin Peygamberinin nûrunu kendi nurundan yarattı. Nur Allah'ın kudreti ile dilediği gibi gezerdi. O zaman ne Levh-i Mahfuz ne kalem ne Cennet ne Cehennem ne melek ne semâ ne arz ne güneş ne ay ne insan ve ne de cin vardı." 2
Semâyı bütün haşmetiyle aydınlatan nûr sonra ilk olarak Hz. Âdem'in alnında parladı. Sonra peygamberlerden peygambere geçerek İbrâhim'e (a.s.) kadar geldi. Ondan da oğlu Hz. İsmâil'e intikal etti…
Peygamberlerin babası olarak anılan Hz. İbrahim'in iki oğlu vardı: İshak ve İsmâil (a.s.). O oğlu İshak'ın neslinden bir çok peygamberin geleceğini Cenâb-ı Hakkın ilhâmıyla bilmişti. Ancak çok sevdiği Hacer'den dünyaya gelen oğlu İsmâil'in (a.s.) neslinden peygamber gelip gelmeyeceği meçhûlü idi.
Bununla birlikte âhirzamanda bir büyük peygamberin gönderileceğini de biliyordu. Bu sebeple de son peygamberin çok sevdiği oğlu İsmâil'in neslinden gelmesini şiddetle arzu ediyordu.
İlk bânisi Hz. Âdem olan yeryüzünün ilk ma'bedi Kâbe uzun zamanın geçmesiyle yıkılmış âdeta yerle bir olmuştu. Hz. İbrâhim bu mukaddes binânın tekrar inşası için Cenâb-ı Haktan emir aldı ve oğlu İsmâil'le birlikte derhal çalışmaya koyuldu.
Kâbe'nin inşâsı tamamlanınca baba oğul ellerini dergâh-ı İlâhîye açarak şöyle yalvardılar:
"Ey Rabbimiz! Neslimizden gelen Müslüman ümmet içinden bir peygamber gönder. Ki o onlara âyetlerini okusun Kitabı ve hükümlerini öğretsin. Onları günâhlardan temizlesin!" 3
İşte Cenâb-ı Hak yapılan bu samimi duâyı cevapsız bırakmadı ve Hz. İsmâil'in neslinden peygamberlerin reisi Hz. Muhammed'i (a.s.m.) göndererek kabul etti. Bu gerçeği Kâinatın Efendisi "Ben babam İbrâhim'in duâsıyım..." 4 buyurarak ifade etmişlerdir.
Hz. İsmâil'in evlâd ve torunları gittikçe çoğaldı ve Arap Yarımadasının her tarafına dağıldı. İçlerinden Adnanoğulları onlar içinden Mudaroğulları ve onlar içinden de Kureyş Kabilesi diğerlerinden üstün ve farklı oldu. Kureyş Kabilesi içinde ise Hâşimîler kolu hepsinden daha çok fazilet ve şeref buldu.
Bu gerçeği de bizzat kendileri şu şekilde ifade buyururlar:
"Allah İbrâhimoğullarından İsmâil'i İsmâiloğullarından Kinâneoğullarını Kinâneoğullarından da Kureyş'i Kureyş'ten de Beni Hâşim'i Benî Hâşim'den de beni seçmiştir." 5
"Ben devirden devire (nesilden nesile âileden âileye) seçilerek intikal eden Âdemoğulları soylarının en temizinden naklolundum sonunda içinde bulunduğum 'Hâşimoğulları' âilesinden neş'et ettim."
"Allah beni dâima helâl babaların sulbünden temiz anaların rahmine naklederek sonunda babamla annemden ızhâr etti. Âdem'den anne-babama gelinceye kadarki nesebim içinde nikâhsız birleşen olmamıştır."
Bütün kaynakların ittifakla belirttikleri Kâinatın Efendisinin yirminci dedesine kadar uzanan neseb silsilesi şöyledir:
"Muhammed (a.s.m.) Abdullah Abdülmuttalib (asıl ismi Şeybe) Hâşim Abd-i Menâf (Muğîre) Kusay Kilab Mürre Kâb Lüeyy Galib Fihr (Kureyş) Mâlik Nadr Kinâne Huzeyme Müdrike (Amir) İlyas Mudar Nizar Maad Adnan." 6
Annesinin nesebi de şöyledir: Vehb Abdümenâf Zühre Kilâb Mürre... Görüldüğü üzere her iki tarafın nesebi Kilâb'da birleşmektedir.
İşte Fahr-i Kâinat Efendimizin büyük dedeleri bu zâtlardı. Herbirinin zürriyeti çoğalmış ve herbiri pekçok cemaatların reisi ve birçok kabile ve aşîretlerin dedesi ve babası olmuşlardır.
Ancak ne vakit birinin iki oğlu olsa veya bir kabile iki kola ayrılsa sevgili Peygamberimizin soyu en şerefli ve en hayırlı olan tarafta bulunur ve her asırda onun büyük dedesi kim ise yüzünde parlayan müstesnâ nûrdan bilinirdi.

Yirminci Dededen Sonraki Neseb Çizgisi
Neseb âlimlerince Peygamber Efendimizin yirminci dedesi olan Adnan'ın Hz. İbrâhim'in neslinden olduğu ittifakla kabul edilmektedir. Adnan ile İbrâhim (a.s.) arasında uzun bir zaman mesafesi vardır. Bir kısım neseb âlimleri arada kırk batın (göbek) bulunduğunu belirtirler. Buna göre aradaki zaman biriminin ne kadar uzun olduğunu az çok tasavvur etmek mümkündür.
Bu sebeple Resûl-i Ekrem Efendimizin yirminci dedesi Adnan'dan Hz. İbrâhim'e kadar olan ikinci kademe neseb silsilesi basamak basamak tesbit edilememiştir. Bazı neseb âlimleri Peygamber Efendimizin nesebini yedi bazısı da dokuz göbekte Hz. İsmâil'e bağlarlar. Bu haliyle arada birçok basamakların atlandığını ortaya koyar.

Adnan'dan Hz. İbrâhim'e Kadar Olan Nesep Çizgisi
Bazı âlimler Peygamber Efendimizin Adnan'dan Hz. İbrâhim'e kadar olan ikinci kademe neseb silsilesini şöyle sıralarlar:
Adnan Udd (veya Udad) Mukavvim Nahur (veya Sârih) Teyrah Ya'rub Yeşcub Nabit İsmâil (a.s.) İbrâhim (a.s.)
Ayrıca İbn-i İshâk bundan sonra da Resûl-i Ekrem Efendimizin neseb silsilesini tâ Âdem'e (a.s.) kadar götürür. Ancak belirtelim ki diğer kaynaklar bu silsile üzerinde ittifak etmiş değillerdir.

1. Kastalanî Mevabibü'l-Ledünniye: 1/6.
2. A.g.e. 1/7
3. Bakara Sûresi 129
4. İbni Hişâm Sîre: 1/175; Taberî Tarih: 2/128.
5. İbni Sa'd Tabakât: 1/20. Müslim: 7/58
6. Sîre 1/1-3; Tabakât 1/55-56; Ensâbü'l-Eşraf 1012 vd; Taberî 2/172-180