Iman Ve Islam

gergeous03 · 17.06.08, 21:37

"İman" ve "İslâm" kelimelerinin lûgat manaları birbirinden farklıdır. İslâm kelimesi (S-L-M) kökünden gelip; itaat inkiyad ve bir şeye teslimiyet manalarına gelir. Istılâh'ta ise; "Allahû Teâla (cc)'ya teslim olmak Resûl-i Ekrem (sav)'in din hususunda bildirmiş olduğu haber ve hükümleri kabul etmek" demektir. İmam-ı Maturidi: "Bize göre iman ile İslâm her ne kadar lûgat ve lafız itibariyle manaları aynı değil ise de; kendileriyle murad edilen mahiyet incelendiğinde aynı olduğu görülür."(45) buyurmaktadır. Esasen İslâmiyetin şartlarından bir kısmını inkâr eden kimse imandan da çıkmıştır. Keza iman esaslarından bazılarını kabul etmek sûretiyle bir kısmınıda reddederek imandan çıkan kimse İslâmiyetten uzaklaşmış ve kâfir olmuştur.

Nureddin Es-Sabûni bu konuda şunları zikretmektedir: "İman ve İslâm terimleri biz ehl-i Sünnet'e göre aynıdır. Zevahir ulemasına göre ise ayrı ayrı şeylerdir. Ehl-i Sünnet görüşünün isbatı şöyledir. "İman" aziz ve celil olan Allahû Teâla (cc)'yı; haber verdiği emir ve yasaklarında tasdik etmekten ibarettir. "İslâm" ise onun ulûhiyetine boyun eğip itaat eylemektir bu da ancak onun emir ve nehyini benimsemekle gerçekleşebilir. O halde taşıdıkları hüküm bakımından iman İslâmdan ayrılamaz ve aralarında mugayeret (birbirine zıtlık) bulunamaz. İman ile İslâm'ın birbirinden ayrı şeyler olduklarını iddia eden kimseye sorulur: "Mü'min olup da müslim olmayan yahud da müslim olup da mü'min olmayan kimsenin hükmü nedir?" Eğer biri için mevcud olup da öteki için bulunmayan bir hüküm isbat edilebilirse ne âlâ aksi takdirde sözünün yanlışlığı ortaya çıkmış olur."(46)

İmam-ı Maturidi (rha) İman ve İslâm'ın mahiyet olarak bir olduğunu izah ederken şu kat'i nasslara dayanmaktadır.(47) Kur'an-ı Kerim'in hükümleri incelendiği zaman mahiyet olarak iman ve İslâm'ın bir olduğu sabit olur. Allahû Teâla (cc): "Ey mü'minler (Yahudi ve Nasrani'ler sizi kendi dinlerine davet ettikleri zaman) deyin ki: Biz Allah'a bize indirilen Kur'an'a İbrahim'e İsmail'e İshak'a Yakûb'a ve torunlarına indirilenlere Musa'ya İsa'ya verilene (Kitaplara) iman ettik. Onlardan hiç birini (Kimine inanmak kimini inkâr etmek sûretiyle) diğerinden ayırt etmeyiz. Biz (Allah'a) teslim olmuşuz"(48) buyurarak onlara kendisi ile mü'min oldukları İslâm ismini vacip kılmıştır. Yunus sûresinde varid olan kavl-i celilinde Allahû Teâla (cc): "Musa da kavmine şöyle dedi: "- Ey kavmim eğer siz (gerçekten) Allah'a iman ettiyseniz O'nun birliğine (ihlasla) teslim olmuş müslimlerseniz artık ancak O'na güvenip dayanın"(49) kavl-i celili de tıpkı onun gibidir. Onları iman ettikleri hususlarla müslüman yapmıştır. Allahû azze ve celle "Onlar İslâm'a girdiklerini senin başına kakıyorlar. (Onlara) de ki: "Müslümanlığınızı benim başıma kakmayın. Bilakis sizi imana muvaffak ettiği için size Allah minnet eder eğer siz (inandık demenizde) sadık kimselerseniz"(50) buyurmakla imanlarında sadık olanların müslüman olduğunu beyan etmiştir. Meleklerin "Derken orada (Lût (as)'ın memleketinde) mü'minlerden kim varsa çıkardık. (Ki kalan kâfirleri helâk edelim) Fakat orada müslümanlardan bir ev halkından başkasını bulamadık"(51) dediklerini Allahû Teâla (cc) Kur'an-ı Kerim'inde zikretmiştir. Binaenaleyh Allahû Teâla (cc) müslüman olanları mü'minler olarak vasıflandırmıştır. Yani ayni mahiyette beyan etmiştir. Hakikatte iman ile İslâmın aynı olduğu sabit olmuştur.(52)

Hz. Abdullah b. Ömer (ra)'den rivayet edilen bir Hadis-i Şerif'te Resûl-i Ekrem (sav): "İslâm beş şey üzerine bina olunmuştur. (Bu beş şey) "Allah'tan başka ilah yoktur. Hz. Muhammed O'nun elçisidir" demek (Kelime-i Şehadet getirmek) namaz kılmak zekât vermek hacc etmek ve Ramazan orucunu tutmaktır"(53) buyurmuştur. Bu aynı zamanda "İslâm'ın beş şartı" diye isimlendirilmiştir. Hadis-i Şerif'te "Kelime-i Şehadet" getirmek; yani iman İslâm diye isimlendirilmiştir.

Eş'ari ulemâsı; İslâm'ın imandan daha geniş olup imanı da içine aldığı hususu üzerinde durmuştur. İman'ın manası kalben tasdiktir. İslâm'ın manası ise inkiyad edip teslim olmaktır. Zarurat-ı Diniyye'yi kat'i olarak tasdik eden bir kimsenin; teslim olandan başka birisi olması mümkün değildir. Ancak her teslim olan tasdik eden manasına değildir. Nitekim münafıklar zahiren müslüman gibi göründükleri halde kalben tasdik etmemişlerdir. Eş-Şehristani "İslâm lafzı; hem mü'min hem münafık için kullanılan müşterek bir lafızdır"(54) demek sûretiyle bunu gündeme getirmiştir. Ehl-i Sünnet ulemâsı münafıkların akaid noktasından kâfir olduğu hususunda müttefiktir. Ancak dil ile inandıklarını ikrar ettikleri için dünyevi ahkâm noktasından müslüman gibi muamele görürler.

DİPNOT
(45) İmam-ı Matûridi-Kitabû't Tevhid-Beyrut: 1970 Sh: 394.

(46) Nureddin Es Sabuni-Maturidiyye Akaidi-Ank: 1978 Sh: 184.

(47) Bakınız/ İmam-ı Maturidi-Kitabû't Tevhid-Beyrut: 1970 Sh: 397.

(48) El Bakara Sûresi: 136.

(49) Yunus Sûresi: 84.

(50) El Hûcurat Sûresi: 17.

(51) Ez Zariyat Sûresi: 35-36.

(52) İmam-ı Maturidi-Katibû't Tevhid-Beyrut: 1970 Sh: 397.

(53) Ahmed b. Hanbel-Müsned-İst: 1401 Çağrı Yay. C: 2 Sh: 26 93 120. C: 4 Sh: 364 Sahih-i Buhari K. İman B: 1 3 Sahih-i Müslim B: 5 Sünen-i Nesei-K. İman/13.

(54) Eş Şehristani-El Milel ve'n Nihal-Beyrut: 1395 D. Marife Yay. C: 1 Sh: 40

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cevaplar	Son Mesaj
Atatürk ve islam!	MaVi_HoRoZ	Atatürk Köşesi	0	30.03.08 10:28
ey iman edenler, iman edin…	BERKİTO	İslamiyet	0	25.01.08 17:29
Meleklere iman konusunda dikkat edilmesi gerekenler	BERKİTO	İslamiyet	0	25.01.08 16:25
islam birliği..!!!!!	Rebel Angel	İslamiyet	0	28.07.07 16:38

17.06.08, 21:37	#1
gergeous03	Iman Ve Islam "İman" ve "İslâm" kelimelerinin lûgat manaları birbirinden farklıdır. İslâm kelimesi (S-L-M) kökünden gelip; itaat inkiyad ve bir şeye teslimiyet manalarına gelir. Istılâh'ta ise; "Allahû Teâla (cc)'ya teslim olmak Resûl-i Ekrem (sav)'in din hususunda bildirmiş olduğu haber ve hükümleri kabul etmek" demektir. İmam-ı Maturidi: "Bize göre iman ile İslâm her ne kadar lûgat ve lafız itibariyle manaları aynı değil ise de; kendileriyle murad edilen mahiyet incelendiğinde aynı olduğu görülür."(45) buyurmaktadır. Esasen İslâmiyetin şartlarından bir kısmını inkâr eden kimse imandan da çıkmıştır. Keza iman esaslarından bazılarını kabul etmek sûretiyle bir kısmınıda reddederek imandan çıkan kimse İslâmiyetten uzaklaşmış ve kâfir olmuştur. Nureddin Es-Sabûni bu konuda şunları zikretmektedir: "İman ve İslâm terimleri biz ehl-i Sünnet'e göre aynıdır. Zevahir ulemasına göre ise ayrı ayrı şeylerdir. Ehl-i Sünnet görüşünün isbatı şöyledir. "İman" aziz ve celil olan Allahû Teâla (cc)'yı; haber verdiği emir ve yasaklarında tasdik etmekten ibarettir. "İslâm" ise onun ulûhiyetine boyun eğip itaat eylemektir bu da ancak onun emir ve nehyini benimsemekle gerçekleşebilir. O halde taşıdıkları hüküm bakımından iman İslâmdan ayrılamaz ve aralarında mugayeret (birbirine zıtlık) bulunamaz. İman ile İslâm'ın birbirinden ayrı şeyler olduklarını iddia eden kimseye sorulur: "Mü'min olup da müslim olmayan yahud da müslim olup da mü'min olmayan kimsenin hükmü nedir?" Eğer biri için mevcud olup da öteki için bulunmayan bir hüküm isbat edilebilirse ne âlâ aksi takdirde sözünün yanlışlığı ortaya çıkmış olur."(46) İmam-ı Maturidi (rha) İman ve İslâm'ın mahiyet olarak bir olduğunu izah ederken şu kat'i nasslara dayanmaktadır.(47) Kur'an-ı Kerim'in hükümleri incelendiği zaman mahiyet olarak iman ve İslâm'ın bir olduğu sabit olur. Allahû Teâla (cc): "Ey mü'minler (Yahudi ve Nasrani'ler sizi kendi dinlerine davet ettikleri zaman) deyin ki: Biz Allah'a bize indirilen Kur'an'a İbrahim'e İsmail'e İshak'a Yakûb'a ve torunlarına indirilenlere Musa'ya İsa'ya verilene (Kitaplara) iman ettik. Onlardan hiç birini (Kimine inanmak kimini inkâr etmek sûretiyle) diğerinden ayırt etmeyiz. Biz (Allah'a) teslim olmuşuz"(48) buyurarak onlara kendisi ile mü'min oldukları İslâm ismini vacip kılmıştır. Yunus sûresinde varid olan kavl-i celilinde Allahû Teâla (cc): "Musa da kavmine şöyle dedi: "- Ey kavmim eğer siz (gerçekten) Allah'a iman ettiyseniz O'nun birliğine (ihlasla) teslim olmuş müslimlerseniz artık ancak O'na güvenip dayanın"(49) kavl-i celili de tıpkı onun gibidir. Onları iman ettikleri hususlarla müslüman yapmıştır. Allahû azze ve celle "Onlar İslâm'a girdiklerini senin başına kakıyorlar. (Onlara) de ki: "Müslümanlığınızı benim başıma kakmayın. Bilakis sizi imana muvaffak ettiği için size Allah minnet eder eğer siz (inandık demenizde) sadık kimselerseniz"(50) buyurmakla imanlarında sadık olanların müslüman olduğunu beyan etmiştir. Meleklerin "Derken orada (Lût (as)'ın memleketinde) mü'minlerden kim varsa çıkardık. (Ki kalan kâfirleri helâk edelim) Fakat orada müslümanlardan bir ev halkından başkasını bulamadık"(51) dediklerini Allahû Teâla (cc) Kur'an-ı Kerim'inde zikretmiştir. Binaenaleyh Allahû Teâla (cc) müslüman olanları mü'minler olarak vasıflandırmıştır. Yani ayni mahiyette beyan etmiştir. Hakikatte iman ile İslâmın aynı olduğu sabit olmuştur.(52) Hz. Abdullah b. Ömer (ra)'den rivayet edilen bir Hadis-i Şerif'te Resûl-i Ekrem (sav): "İslâm beş şey üzerine bina olunmuştur. (Bu beş şey) "Allah'tan başka ilah yoktur. Hz. Muhammed O'nun elçisidir" demek (Kelime-i Şehadet getirmek) namaz kılmak zekât vermek hacc etmek ve Ramazan orucunu tutmaktır"(53) buyurmuştur. Bu aynı zamanda "İslâm'ın beş şartı" diye isimlendirilmiştir. Hadis-i Şerif'te "Kelime-i Şehadet" getirmek; yani iman İslâm diye isimlendirilmiştir. Eş'ari ulemâsı; İslâm'ın imandan daha geniş olup imanı da içine aldığı hususu üzerinde durmuştur. İman'ın manası kalben tasdiktir. İslâm'ın manası ise inkiyad edip teslim olmaktır. Zarurat-ı Diniyye'yi kat'i olarak tasdik eden bir kimsenin; teslim olandan başka birisi olması mümkün değildir. Ancak her teslim olan tasdik eden manasına değildir. Nitekim münafıklar zahiren müslüman gibi göründükleri halde kalben tasdik etmemişlerdir. Eş-Şehristani "İslâm lafzı; hem mü'min hem münafık için kullanılan müşterek bir lafızdır"(54) demek sûretiyle bunu gündeme getirmiştir. Ehl-i Sünnet ulemâsı münafıkların akaid noktasından kâfir olduğu hususunda müttefiktir. Ancak dil ile inandıklarını ikrar ettikleri için dünyevi ahkâm noktasından müslüman gibi muamele görürler. DİPNOT (45) İmam-ı Matûridi-Kitabû't Tevhid-Beyrut: 1970 Sh: 394. (46) Nureddin Es Sabuni-Maturidiyye Akaidi-Ank: 1978 Sh: 184. (47) Bakınız/ İmam-ı Maturidi-Kitabû't Tevhid-Beyrut: 1970 Sh: 397. (48) El Bakara Sûresi: 136. (49) Yunus Sûresi: 84. (50) El Hûcurat Sûresi: 17. (51) Ez Zariyat Sûresi: 35-36. (52) İmam-ı Maturidi-Katibû't Tevhid-Beyrut: 1970 Sh: 397. (53) Ahmed b. Hanbel-Müsned-İst: 1401 Çağrı Yay. C: 2 Sh: 26 93 120. C: 4 Sh: 364 Sahih-i Buhari K. İman B: 1 3 Sahih-i Müslim B: 5 Sünen-i Nesei-K. İman/13. (54) Eş Şehristani-El Milel ve'n Nihal-Beyrut: 1395 D. Marife Yay. C: 1 Sh: 40

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

Iman Ve Islam

Iman Ve Islam

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

Benzer Konular