Simanın caiz olduğu ve caiz olmadığı yerler vardır. Bazıları kitaplardaki sima kelimesini çalgı olarak tercüme ettikleri için mubah çalgılar da var zannedilmektedir. Aşağıdaki yazıların tamamı İslam âlimlerinin kitaplarından alınmıştır. Nereden alındığı da sonunda yazılıdır. Kendimize ait tek cümle yoktur.Aletsiz çalgısız nağmeli sese sima denir. Çalgı aleti ile birlikte olan insan sesine gına [müzik] denir. Gına haramdır. (Dürr-ül mearif)Lokman suresinin 6. âyetindeki lehv-el hadis ifadesini âlimler musiki çalgı aleti olarak bildirmiştir. İbni Mesud hazretleri yemin ederek lehv-el hadis’ten kasıt çalgı aleti ve musiki olduğunu söylemiştir. (Tefsir-i ibni kesir Tefsir-i medarik) [İbni Mesud gibi büyük bir zata inanmayan cahillere ne denir ki?](Mevahib-i aliyye) ismindeki tefsirde lehv-el hadis âyeti şöyle tefsir ediliyor: Yalan hikayeler yazarak veya şarkıcı kadınlar tutup herkese ses nağmeleri dinleterek Kur’an dinlemelerine engel olmaya çalışanlara Cehennem ateşini müjdele! (Mevâkib tefsiri) Bir hadis-i şerifte de buyuruluyor ki: (Üçü hariç her lehv bâtıldır.) [Deylemi] Demek ki lehv bir oyun bir eğlence bir çalgı olduğu için böyle buyuruluyor.Müfessirler İsra suresinin 64. âyetinde şeytana (Vestefziz... bi savtike [Sesinle oynat]) demenin çalgı ile oynat demek olduğunu bu âyetin her çeşit çalgıyı haram ettiğini bildirmişlerdir. (Şeyhzade) Müfessirler Enam suresinin 70. âyetini (Dinlerini [şarkı ile musiki ile] oyun ve eğlence haline sokanlardan uzak dur) şeklinde tefsir etmişlerdir. (Şimdi siz bu söze [Kur’âna] mı şaşırıyorsunuz? Gülüyorsunuz da ağlamıyorsunuz ve siz gafletle oynuyorsunuz.) [Necm 59-61] Medarik tefsirinde entüm samidün ifadesi (Kur'an okunduğunu işittikleri zaman onu dinletmemek için teganniye [şarkı türkü söyleyerek şamataya] başlarlar oynarlardı) diye açıklanıyor. İbni Abbas ve Mücahid hazretleri de bu ifadenin şarkı olduğunu söylemiştir. (İgaset-ül-Lehfan)Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor kiPeygamberin emrine uyun yasak ettiğinden sakının!) [Haşr 7] (Resule itaat eden Allah’a itaat etmiş olur.) [Nisa 80] (O Peygamber güzel şeyleri helal çirkin pis şeyleri haram kılar.) [Araf 157](O kendisine vahyedilenden başkasını söylemez.) [Necm 3 4] (Aralarındaki anlaşmazlıkta seni hakem tayin edip verdiğin hükmü tereddütsüz kabullenmedikçe iman etmiş olmazlar.) [Nisa 65](Allah ve Resulü bir işte hüküm verince artık inanmış kadın ve erkeğe o işi kendi isteğine göre tercih seçme hakkı kalmaz.) [Ahzab 36](Kur'anı sana insanlara açıklayasın diye indirdik.) [Nahl 44]Şimdi Resulullah efendimiz yukarıdaki âyet-i kerimeleri nasıl açıklamışsa ona bakalımİlk teganni eden şeytandır.) [Taberani](Sesini gına ile yükseltene şeytan musallat olur.) [Deylemi](Rahmet melekleri ceres [çan zil çıngırak] bulunan yere girmez.) [Nesai](Rahmet melekleri köpek ve çan bulunan kafileye yaklaşmaz.) [Müslim Ebu Davud Tirmizi](Ceres şeytanın mizmarıdır.) [Müslim Ebu Davud Nesai] [Mizmar çalgıdır](Şarkıcı kadını dinlemek yüzüne bakmak haramdır. Parası da haramdır. Kimin eti haramdan beslendi ise ona Cehennem ateşi layıktır.) [Taberani](Cenab-ı Hak zurna gırnata ud def gibi bütün çalgı aletlerini cahiliyet döneminde tapınılan putları kaldırmamı emretti.) [İ.Ahmed](Bir zaman gelecek ümmetimden bazısı zinayı ipek giymeyi içki içmeyi mizmarı [çalgıyı] helal addedecektir.) [Buhari](Musiki zinaya yol açar.) [Mektubat-ı Rabbani 3/41](Musiki kalbde nifak hasıl eder.) [Beyheki](Suyun otu büyüttüğü gibi şarkı oyun ve eğlence kalbde nifakı büyütür. Allah’a yemin ederim ki suyun otu büyüttüğü gibi Kur’an ve zikir de kalbde imanı büyütür.) [Deylemi](Rabbim bana içkiyi kumarı darbukayı ve şarkı söyleyen kadınları haram kıldı.) [İ. Ahmed] (Resulullah çalgı aletleriyle para kazanmayı yasakladı.) [Begavi](Ümmetimden bazıları içkilere başka isim vererek içerler. Şarkıcı kadın ve çalgı aletleriyle eğlenirler. Allahü teâlâ onları yerin dibine batırır da domuzlar ve maymunlar kılar.) [İbni Mace] (Şu beş şey zuhur ederse ümmetimin helaki hak olur: Birbiriyle lanetleşme içki içme ipekli giyme çalgılar ve erkeğin erkekle kadının kadınla iktifa etmesi.) [Deylemi Hâkim](Ben mizmarları [çalgıları] putları yok etmek için de gönderildim.) [İ.Ahmed Ebu Nuaym İbni Neccar] (İblis yer yüzüne indikten sonra ya Rabbi bana ev ver dedi. Hamamlar senin evin. Yemek istedi. Besmelesiz yenen yemekler senin denildi. Müezzin istedi. Mizmarlar [çalgılar] müezzinin denildi. Yazıların dövme hadislerin yalandır. Resulün [elçin] kâhinler falcılar tuzağın da kadınlardır.) [İbni Ebiddünya İbni Cerir](İblis benim kitabım nedir dedi. Senin kitabın dövmedir içeceğin sarhoşluk veren her içki sadakatin yalan müezzinin mizmarlar [çalgılar] mescitlerin de çarşılardır denildi.) [Taberani](İki ses melundur: Nimete kavuşunca [mizmar]çalgı musibete maruz kalınca feryat.) [Bezzar](Allahü teâlânın gazabına sebep olan şeyler: Acıkmadan yemek uykusu yokken uyumak tuhaf bir şey olmadan gülmek musibette feryat etmek nimete kavuşunca mizmar [çalgı çalmak].) [Deylemi](Şarkıcı ve çalgıcı kadınlar çoğalınca içkiler her yerde içilince yere batmalar görülecek gökten taş yağacaktır.) [Tirmizi Ebu Davud İbni Mace İ.Ahmed](Şunlar gelmeden önce salih amel işlemekte acele edin. Sefihler başa geçmeden güvenlik kuvvetleri çoğalmadan hüküm rüşvetle satılmadan adam öldürme hafife alınmadan akraba ziyareti kesilmeden Kur’an mizmarlardan okunmadan Kur’anı şarkı gibi okuyanlar öne geçmeden.) [Taberani] (Kur'an mizmarlardan okunduğu zaman ölebilirsen öl.) [Taberani](Kur'anı mizmarlardan [çalgı aletlerinden] okuyanlara Allah lanet eder.) [Müsamere] (Şu 15 kötü haslet işlendiği zaman ümmetim belaya maruz kalır:1- Ganimete hıyanet edilince2- Emanetin ganimet sayılınca3- Zekat cereme kabul edilince4- Erkek karısına itaat edince5- Evlat ana babaya isyan edince6- Kişi arkadaşına itaat edince7- Babaya cefa edilince8- Toplantılarda yüksek sesle konuşulunca9- En rezil kimse iş başına geçince10- Şerrinden korkulan kimseye ikram edilince11- Her yerde içki içilince12- Erkekler ipek giyinince13- Şarkıcı kadınlar çoğalınca14- Çalgı aletleri yayılınca15- Sonra gelenler önceki âlimlere lanet edip onları kötülediği zaman.) [Tirmizi](Gözün zinası [harama] bakmak kulağın zinası [haram şeyleri] dinlemektir.) [Müslim]İbni Hibban’ın bildirdiği hadis-i şerifte Resulullah develerin boyunlarındaki ceresleri [çanları] çıkarmıştır. Halbuki çan şehveti tahrik etmez. Çan bulunan yere rahmet melekleri girmiyor. Artık çalgıyı çalgı aletlerini siz düşünün. Şeyh-ul-İslâm Ahmed İbni Kemal efendi hazretleri Kırk Hadis kitabında buyuruyor ki: (Mizmarları kırmak ve hınzırları öldürmek için gönderildim) hadis-i şerifindeki mizmar bütün çalgı aletleridir. Bu hadis-i şerif her çeşit çalgıyı ve domuz eti yemeyi yasak etmektedir. Hazret-i Ebu Bekir iki küçük cariyenin tef çalıp şarkı söylediklerini gördü ve onları azarlayarak “Şeytanın çalgısını mı çalıyorsunuz?” dedi. (Buhari) İbni Ömer hazretleri ihramlı bir toplulukta şarkı söyleyen birine “Allah senin ibadetini kabul etmesin” dedi. (İbni Ebid-dünya) Enes bin Malik hazretleri “En pis kazanç şarkı ve çalgı aletleriyle kazanılandır” dedi. (İbni Ebid-Dünya) İbni Abbas hazretleri “Çalgı aletleri haramdır” dedi. (Beyheki) Âişe validemiz bir evde şarkı söyleyen birini görünce ona “Yazıklar olsun sana. Bu şeytandır bunu çıkarın dışarı” dedi ve onu çıkardılar. (Buhari) Fudayl b. İyad hazretleri “Müzik ve şarkı zinanın teşvikçisidir” dedi. (İbni Ebid-dünya) Şeyhü’l İslam Ahmed İbn-i Kemal Paşazade Risale-i Münire’de buyuruyor ki:Cevâhir-i Fetâvâ kitabında (Raks [oyun] şarkı ve çalgı haramdır) diyor. İstihsân kitabında çalgı dinlemenin haram olduğu bildiriliyor. Hidâye kitabının sahibi (Şarkı söyleyenin şahitliği kabul edilmez) diyor. Kurtubi’de şarkı söylemek ney çalmak ve raks etmek icma ile haramdır deniyor. Abdülkadir-i Geylani’nin (Raksa helal diyen kâfir olur) fetvasını gördüm. (Vesiletü'n Necat kitabı)Şeyh Muhammed Rebhami hazretleri buyuruyor ki:Saz tanbur def ney ve diğer çalgı aletlerini çalmak Allahü teâlânın emrini tutmamak olur. (Riyad-ün-Nasıhin)İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki: “Hakim-i Tirmizi’nin Nevadiru’l Usul adındaki kitapta rivayet ettiği hadis-i şerifte Resul-i Ekrem efendimiz (Her kim şarkı sesine kulak verirse onun ruhanileri dinlemesine izin verilmez) buyurdu. Oradakilerden biri tarafından (Ya Resulallah ruhaniler kimlerdir?) diye soruldu. Resulullah da (Cennet ehlinin okuyucularıdır) buyurdu. (Muhtasar-ı Tezkire-i Kurtubi)İmam-ı Birgivi hazretleri buyuruyor ki:Saz dinlemekten kulaklarını korumalıdır. (Risale-i Birgivi) Mezhepsiz İbni Teymiye bile “Şarkı ve müzik şeytani duyguları harekete geçiren en etkili unsurlardan biridir” demiştir. (Mecmu-ul Fetava) Şarkı Kitap ve Sünnetle yasaklanmıştır. (İmam-ı Kurtubi) Şarkı ve müzik aletlerinin haram olduğu konusunda icma vardır. (İbni Salâh)İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:İmam-ı Ziyaeddin-i Şami Mültekıt kitabında (Hiçbir âlim teganniye mubah demedi) buyurdu.(m. 266) Kur'an-ı kerimi musiki perdelerine uydurarak okumak haramdır. (Bezzâziyye)Çalgı çalmanın haram olduğu icma ile bildirildi. (Makamat-ı Mazheriyye)Çalgı çalarak veya oyun arasında Kur'an okuyan kâfir olur. (Tergib-üs-salât)İmam-ı Münavi hazretleri (Nikahı herkese duyurun! Bunun için de camide yapın ve def çalın) hadis-i şerifini açıklarken (Mescitlerde def çalınmaz. Hadis-i şerif mescid dışında çalınmasını mescitte yalnız nikah yapılmasını emrediyor) diyor. (Hadika) Camide def çalmak günah olunca başka çalgının camide çalınması hiç caiz olmaz. Kadınların düğünlerde def çalması caizdir. (Redd-ül Muhtar)Şimdiki tarikatçıların yaptıkları gibi dönmek dümbelek ney saz çalmak haramdır. (Tahtavi şerhi)Teganni ile okuyan bir imamın arkasında kılınan namazın iadesi gerekir. (Halebi) Kur’an-ı kerimi Arap şivesine uygun tecvid ile ve güzel ses ile okumalıdır. Ebu Davud’daki hadis-i şerifte (Kur'anı güzel sesle okuyun) buyuruldu. Yani "Allah’tan korkarak okuyun" demektir. Bu da tecvid ilmine uyarak okumakla olur. Yoksa harfleri kelimeleri değiştirerek manayı nazmı bozarak teganni ile okumak haramdır. (Berika) Teganni haramdır. (Tıbb-ün-nebevi)Kur’an-ı kerimi teganni ile okumak ve dinlemek haramdır. Burhâneddin-i Mergınânî buyurdu ki:Kur’an-ı kerimi teganni ile okuyan hafıza ne güzel okudun diyen kimsenin imanı gider. Tecdîd-i iman gerekir. Kuhistânî de böyle yazmaktadır. (Dürr-ül-müntekâ)İbni Âbidin hazretleri buyuruyor ki: Eğlence veya para kazanmak için başkalarına şarkı söylemek sözbirliği ile haramdır. Çalgı ile raks etmek büyük günahtır. Sıkıntısını gidermek için kendi kendine şarkı söylemek günah değildir. Çalgı olarak yalnız kadınların düğünlerde def çalması caizdir. (Redd-ül-Muhtar) Fısk ve içki içilen yerlerde çalgı çalmak ve bunu dinlemek haramdır. Resulullah çobanın kavalını işitince parmakları ile mübarek kulaklarını kapadı ise de yanında bulunan Abdullah bin Ömer’e kulaklarını kapamasını emretmedi. Bu da elde olmadan duymanın haram olmadığını göstermektedir. Çalgıyı içki oyun ve kadın bulunan yerlerde keyif için çalmak haramdır. Bayramda savaşta hac yolunda sahurda düğünlerde ve askerlikte davul çalmak da caizdir. [Okullarda millî ve siyasi toplantılarda bando mızıka mehter marşı çalmak caizdir.] (Hadika)Def tambur ve her çeşit çalgıyı evinde dükkanında bulundurmak kendisi kullanmasa bile satmak hediye etmek ariyet veya kiraya vermek günahtır. (Berika)Tasavvuf müziği diye bir şey yoktur. Müzik nefsin gıdası ruhun zehirdir kalbi karartır. (Dürr-ül mearif)İlahileri çalgı ile ney çalarak okumak bid'attir. Harama helal diyen ve haramı ibadete karıştıran kâfir olur. (S.Ebediyye)İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:Resulullah efendimiz geldiği bir evde küçük zenci kızları [cariyeler] def çalıp şarkı söylüyorlardı. Şarkıyı bırakıp Resulullahı övmeye başladılar. Resulullah efendimiz (Onu bırakın oyun arasında beni övmeyin. Beni övmek [mevlid ilahi] ibadettir. Eğlence oyun arasında ibadet caiz değildir) buyurdu. (K. Saadet)[Bazıları bu hadis-i şerife istinaden kadınların şarkı söylemesinin ve çalgının caiz olduğunu söylüyorlar. Şarkı söyleyenler cariye idi. Cariyenin avret yeri erkeğinki gibidir. Sesi de avret değildir. Hür kadınların sesi de avrettir saçları kolları da avrettir. (Hadika Berika)]Her çeşit çalgı dinlemek haramdır. (Fetava-i Bezzaziyye Hadika Ahlak-ı alaiyye)Müzik bütün dinlerde büyük günahtır. (Dürr-ül-münteka)İncilin yasakladığı müziği sonradan papazlar Hıristiyanlığa soktu. (Mevahib-i ledünniyye şerhi Zerkani)Müzik kelimesi yunanlıların büyük putları olan Zeüs’ün kızları sayılan Mousa (Müz) denilen 9 heykelin adından hasıl olmaktadır. Bozuk dinler kalbleri ve ruhları besleyemediği için müziğin her çeşit çalgı sesinin nefslere hoş gelmesi nefsleri beslemesi ruhani tesir sanıldı. Bugünkü batı müziği kilise müziğinden doğdu. Bugün yeryüzünü kaplayan bozuk dinlerin hemen hepsinde müzik ibadet halini almıştır. Müzik ile her çeşit çalgı ile nefsler keyiflenmekte şehvani hayvani arzular kuvvetlenmektedir. Ruhun gıdası olan kalbleri temizleyen ve nefsleri ezip haramlara olan arzularını yok eden ilahi ibadetler unutulmaktadır. Müzik her çeşit çalgı insanları alkolikler ve morfinmanlar gibi gaflet içinde uyuşuk yaşatmaktadır. Böylece nefsleri azdırarak sonsuz saadetten mahrum kalmasına sebep olmaktadır. İslam dini insanları bu felaketten korumak için müziği kısımlara ayırmış zararlı olanlarını haram kılmış yasak etmiştir.