Tesettür farzdır

P®£Ñ§_€$ · 25.03.08, 16:16

Kadınların tesettürü kesin olarak açıklanmıştır. Tesettürle ilgili âyet-i kerimeleri Peygamber efendimiz açıklamış

âlimler de bizlere bildirmiştir. Bu husustaki tartışmalar kasıtlıdır.

Kur'an-ı kerimde genel olarak her şey

kısa olarak bildirilmiştir. Bunları Peygamber efendimiz açıklamış

o günden beri uygulanmıştır.

Kur'an-ı kerimde mealen

(Sakın ana-babana öf deme) buyuruluyor. (İsra 23)
Bir kimse

ana-babasına öf demese

fakat sopa ile dövse

sonra da (Ben öf demediğim için

Kur'anın emrine uydum) dese

bu kimse Kur'ana uymuş mu oluyor? Âyet-i kerimenin manası (Ana-babanızı üzmeyin hatta onlara öf bile demeyin) demektir. (Beydavi)

Bunun için Kur'an-ı kerimdeki bir âyetin hükmünü öğrenmek için Kur'an tercümesine bakmak çok yanlış olur. Herkes Kur'an-ı kerimden hüküm çıkarabilseydi

hadis-i şerifler lüzumsuz olurdu.

Hırsızlık suçtur. Bir hakim

kanunları esas almadan

sırf Anayasaya göre bir hırsıza ceza veremez. Çünkü hırsızlığın cezası açıkça Anayasada bildirilmemiştir. Birçok hükümler kanunlarla açıklanmıştır.

Bunun gibi

dinimizin bir hükmünü öğrenmek için herkes Kur'an-ı kerime bakıp anlayamaz. Kur'an-ı kerim

hadis-i şeriflerle açıklanmıştır. Hadis-i şerifleri de anlamak büyük ilim işidir. Bunları da İslam âlimleri açıklamıştır. Onun için hiç kimseye Kur'an tercümesi okumasını tavsiye etmiyoruz. Bir okuyucu "Kur'an tercümesi

okuyarak dinsiz oldum" diye acı bir itirafta bulunmuştu.

Tıp kitabı okuyarak

ilaç yapmak ve hastaya teşhis koymak yanlıştır. Kur'an tercümesinden hüküm çıkarmak bundan daha büyük yanlıştır. Çünkü yanlış ilaç kullanan ölebilir. Fakat yanlış hüküm çıkaran imanını kaybedip

sonsuz azaba düşebilir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Kur'anı kendi görüşü ile açıklayan doğru olsa bile muhakkak hata etmiştir.) [Nesai]

(Kur'anı kendi görüşüne göre tefsir eden kâfir olur.) [Mekt.Rabbani]
Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Mümin kadınlara söyle: [Yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar ırzlarını korusunlar [el

yüz gibi] görünen kısmı hariç ziynetlerini [Saç ve gerdan gibi ziynet takılan yerleri] göstermesinler başörtülerini yakalarına kadar [saç

kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) [Nur 31]
Bu âyet-i kerimeden kadınların başörtüsünü sadece yakasına örteceği

baş ve vücudunun diğer yerlerini örtmenin gerekmediği anlaşılabilir. Gözünü neden sakınacak

ırzını nasıl koruyacak

ziynetten maksat nedir? Kına

sürme boya mıdır

altın

gümüş gibi ziynetler midir? Bu hususlar açık değildir

hadis-i şerifle bildirilmiştir. Bir âyet-i kerime meali de şöyle:
(Ey Nebi hanımlarına kızlarına ve müminlerin kadınlarına [dışarı çıkarken] cilbablarını [dış kıyafetlerini] giymelerini söyle! Bu onların tanınıp eza görmemelerine daha uygundur.) [Ahzab 59]

Bu tercümeye bakıp "Kadın

tanınıp eza edilmemesi için dış elbise giyer. Tanınıp eza edilmezse

çıplak gezebilir" diyenler çıkmıştır. Bu âyetleri Resul aleyhisselamın nasıl açıkladığına bakmalıdır.

Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Kadının [yüz ve iki elinden başka] bütün bedeni avrettir.) [Mecmaul-enhür

El-mugni]

Bu hadis-i şerifte kadının tesettürü açıkça bildiriliyor. Kur'an-ı kerimin 17 yerinde Resulullaha (De ki bana tâbi olun) buyuruluyor. Allahü teâlânın Resulüne tâbi olup Onun bildirdiği şekilde tesettüre riayet etmelidir!

Hazret-i Esma

ince elbise ile gelince

Resulullah efendimiz baldızına bakmadı. Mübarek yüzünü çevirip (Ya Esma bir kız namaz kılacak yaşa gelince yüz ve elleri hariç vücudunu erkeklere gösteremez) buyurdu. (Ebu Davud)

Hazret-i Âişe validemiz buyurdu ki:
(İlk muhacir kadınlara Allah rahmet etsin! Tesettür âyeti inince hemen futalarını yırtıp başlarını örttüler) buyurdu. (Buhari

Nesai)

Kadın avrettir

tesettürü farzdır. Âyet-i kerimeyi kendi görüşüne göre tefsir edip bu farzı inkâr etmek küfürdür.

Bir kadın açık gezse kâfir olmaz. Fakat kapanmanın lüzumsuz olduğunu söylerse kâfir olur. Günah ile küfür farklıdır.

Teferruat” diyerek saçları açmak haramdır. Hele kapanmaya önem vermeyenin imanı gider. Sokağa çıkarken peruk takmak zaruretsiz caiz değildir. Erkekler arasında başını açmak zarureti olduğu zaman

kadının peruk kullanması caiz ve lazım olur. Zaruret

başka çare bulamamak demektir. Sadece zaruret halinde peruk takabilirsiniz.
Beş vakit namaz

miladi 621 yılında ve hicretten bir yıl önce mirac gecesinde farz oldu. Mirac’dan önce

yalnız sabah ve ikindi namazı vardı.
Hicret

622 de oldu.
Ramazan orucu

624’te farz oldu.
Zekat da 624’te Ramazan ayında farz oldu.
Hac ise 631’de farz oldu.
625 ve 627 yılında kadınlara örtünme emri geldi.

Kadınların Peygamber efendimize gelerek sual sormaları

oturup dinlemeleri hicab âyeti gelmeden önce idi. Hicab âyeti gelince

kadın erkek artık bir arada oturulmadı. Kadınlar soracaklarını

ezvac-ı tahirattan sorup öğrendiler. Resulullah efendimiz ise 632’de vefat etti. Demek ki Peygamber efendimiz

tesettür âyetinden 5 yıl sonra vefat etti. Ondan önce tesettür yoktu. Önceki hayatını anlatıp

“Resulullah kadınlarla oturup konuşurdu

kadınlar açık gezerdi” demek yanlış olur.

Sual: Usul ve füru nedir? Farzlar ve haramlar için

füruat denir mi?
CEVAP
Hanefi mezhebinin âlimleri

itikatta İmam-ı Mâtüridi’ye tabi olmuşlardır; çünkü İmam-ı Mâtüridi

usul ve füruda

İmam-ı a’zamın mezhebindedir. Usul

itikat demektir. Füru

ahkâm-ı islamiyye demektir. (Milel ve Nihal)

Açıkça bildirilen farzlara ve haramlara inanmak

mesela içkinin

kumarın

domuz etinin haram olduğuna

beş vakit namazın

orucun

zekâtın

tesettürün farz olduğuna inanmak da usuldendir

füruat değildir. Bunların farz veya haram olduklarını inkâr etmek

küfür olur.

İmam-ı Şafii hazretleri

(Usul bilgileri; kitap sünnet ve icma-i ümmettir. Bunlara inanmak şarttır) buyurdu. (Mizan-ül-kübra)

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cevaplar	Son Mesaj
Namahreme bakmak ve tesettür	BERKİTO	İslamiyet	1	10.02.08 20:59
Tesettür, Allah Teâlâ’nın Emridir	şeker	İslamiyet	1	13.08.07 13:36
Kadın ve tesettür	şeker	İslamiyet	2	09.08.07 13:10
Tesettür, moda ve İslam'da kılık-kıyafet	şeker	İslamiyet	0	07.08.07 17:51

25.03.08, 16:16	#1
P®£Ñ§_€$	Tesettür farzdır Kadınların tesettürü kesin olarak açıklanmıştır. Tesettürle ilgili âyet-i kerimeleri Peygamber efendimiz açıklamış âlimler de bizlere bildirmiştir. Bu husustaki tartışmalar kasıtlıdır. Kur'an-ı kerimde genel olarak her şey kısa olarak bildirilmiştir. Bunları Peygamber efendimiz açıklamış o günden beri uygulanmıştır. Kur'an-ı kerimde mealen (Sakın ana-babana öf deme) buyuruluyor. (İsra 23) Bir kimse ana-babasına öf demese fakat sopa ile dövse sonra da (Ben öf demediğim için Kur'anın emrine uydum) dese bu kimse Kur'ana uymuş mu oluyor? Âyet-i kerimenin manası (Ana-babanızı üzmeyin hatta onlara öf bile demeyin) demektir. (Beydavi) Bunun için Kur'an-ı kerimdeki bir âyetin hükmünü öğrenmek için Kur'an tercümesine bakmak çok yanlış olur. Herkes Kur'an-ı kerimden hüküm çıkarabilseydi hadis-i şerifler lüzumsuz olurdu. Hırsızlık suçtur. Bir hakim kanunları esas almadan sırf Anayasaya göre bir hırsıza ceza veremez. Çünkü hırsızlığın cezası açıkça Anayasada bildirilmemiştir. Birçok hükümler kanunlarla açıklanmıştır. Bunun gibi dinimizin bir hükmünü öğrenmek için herkes Kur'an-ı kerime bakıp anlayamaz. Kur'an-ı kerim hadis-i şeriflerle açıklanmıştır. Hadis-i şerifleri de anlamak büyük ilim işidir. Bunları da İslam âlimleri açıklamıştır. Onun için hiç kimseye Kur'an tercümesi okumasını tavsiye etmiyoruz. Bir okuyucu "Kur'an tercümesi okuyarak dinsiz oldum" diye acı bir itirafta bulunmuştu. Tıp kitabı okuyarak ilaç yapmak ve hastaya teşhis koymak yanlıştır. Kur'an tercümesinden hüküm çıkarmak bundan daha büyük yanlıştır. Çünkü yanlış ilaç kullanan ölebilir. Fakat yanlış hüküm çıkaran imanını kaybedip sonsuz azaba düşebilir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki: (Kur'anı kendi görüşü ile açıklayan doğru olsa bile muhakkak hata etmiştir.) [Nesai] (Kur'anı kendi görüşüne göre tefsir eden kâfir olur.) [Mekt.Rabbani] Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki: (Mümin kadınlara söyle: [Yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar ırzlarını korusunlar [el yüz gibi] görünen kısmı hariç ziynetlerini [Saç ve gerdan gibi ziynet takılan yerleri] göstermesinler başörtülerini yakalarına kadar [saç kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) [Nur 31] Bu âyet-i kerimeden kadınların başörtüsünü sadece yakasına örteceği baş ve vücudunun diğer yerlerini örtmenin gerekmediği anlaşılabilir. Gözünü neden sakınacak ırzını nasıl koruyacak ziynetten maksat nedir? Kına sürme boya mıdır altın gümüş gibi ziynetler midir? Bu hususlar açık değildir hadis-i şerifle bildirilmiştir. Bir âyet-i kerime meali de şöyle: (Ey Nebi hanımlarına kızlarına ve müminlerin kadınlarına [dışarı çıkarken] cilbablarını [dış kıyafetlerini] giymelerini söyle! Bu onların tanınıp eza görmemelerine daha uygundur.) [Ahzab 59] Bu tercümeye bakıp "Kadın tanınıp eza edilmemesi için dış elbise giyer. Tanınıp eza edilmezse çıplak gezebilir" diyenler çıkmıştır. Bu âyetleri Resul aleyhisselamın nasıl açıkladığına bakmalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Kadının [yüz ve iki elinden başka] bütün bedeni avrettir.) [Mecmaul-enhür El-mugni] Bu hadis-i şerifte kadının tesettürü açıkça bildiriliyor. Kur'an-ı kerimin 17 yerinde Resulullaha (De ki bana tâbi olun) buyuruluyor. Allahü teâlânın Resulüne tâbi olup Onun bildirdiği şekilde tesettüre riayet etmelidir! Hazret-i Esma ince elbise ile gelince Resulullah efendimiz baldızına bakmadı. Mübarek yüzünü çevirip (Ya Esma bir kız namaz kılacak yaşa gelince yüz ve elleri hariç vücudunu erkeklere gösteremez) buyurdu. (Ebu Davud) Hazret-i Âişe validemiz buyurdu ki: (İlk muhacir kadınlara Allah rahmet etsin! Tesettür âyeti inince hemen futalarını yırtıp başlarını örttüler) buyurdu. (Buhari Nesai) Kadın avrettir tesettürü farzdır. Âyet-i kerimeyi kendi görüşüne göre tefsir edip bu farzı inkâr etmek küfürdür. Bir kadın açık gezse kâfir olmaz. Fakat kapanmanın lüzumsuz olduğunu söylerse kâfir olur. Günah ile küfür farklıdır. Teferruat” diyerek saçları açmak haramdır. Hele kapanmaya önem vermeyenin imanı gider. Sokağa çıkarken peruk takmak zaruretsiz caiz değildir. Erkekler arasında başını açmak zarureti olduğu zaman kadının peruk kullanması caiz ve lazım olur. Zaruret başka çare bulamamak demektir. Sadece zaruret halinde peruk takabilirsiniz. Beş vakit namaz miladi 621 yılında ve hicretten bir yıl önce mirac gecesinde farz oldu. Mirac’dan önce yalnız sabah ve ikindi namazı vardı. Hicret 622 de oldu. Ramazan orucu 624’te farz oldu. Zekat da 624’te Ramazan ayında farz oldu. Hac ise 631’de farz oldu. 625 ve 627 yılında kadınlara örtünme emri geldi. Kadınların Peygamber efendimize gelerek sual sormaları oturup dinlemeleri hicab âyeti gelmeden önce idi. Hicab âyeti gelince kadın erkek artık bir arada oturulmadı. Kadınlar soracaklarını ezvac-ı tahirattan sorup öğrendiler. Resulullah efendimiz ise 632’de vefat etti. Demek ki Peygamber efendimiz tesettür âyetinden 5 yıl sonra vefat etti. Ondan önce tesettür yoktu. Önceki hayatını anlatıp “Resulullah kadınlarla oturup konuşurdu kadınlar açık gezerdi” demek yanlış olur. Sual: Usul ve füru nedir? Farzlar ve haramlar için füruat denir mi? CEVAP Hanefi mezhebinin âlimleri itikatta İmam-ı Mâtüridi’ye tabi olmuşlardır; çünkü İmam-ı Mâtüridi usul ve füruda İmam-ı a’zamın mezhebindedir. Usul itikat demektir. Füru ahkâm-ı islamiyye demektir. (Milel ve Nihal) Açıkça bildirilen farzlara ve haramlara inanmak mesela içkinin kumarın domuz etinin haram olduğuna beş vakit namazın orucun zekâtın tesettürün farz olduğuna inanmak da usuldendir füruat değildir. Bunların farz veya haram olduklarını inkâr etmek küfür olur. İmam-ı Şafii hazretleri (Usul bilgileri; kitap sünnet ve icma-i ümmettir. Bunlara inanmak şarttır) buyurdu. (Mizan-ül-kübra)

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

Tesettür farzdır

Tesettür farzdır

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

Benzer Konular